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南禅五家中临济宗是宋朝最为繁荣兴盛的一宗。且让我们用放大镜集中对他们一代代宗师的言行作一个局部研究： （杨岐方会禅师）遂升座。拈香云。此一瓣香。奉为今上皇帝。圣寿千秋。永昌佛日。次一瓣香。奉为州县官僚。檀那十信。（《杨岐方会和尚后录》） （杨岐方会的再传弟子五祖法演禅师）拈香云。此一瓣香。先为今上皇帝。伏愿。常居凤扆永镇龙楼。次拈香云。此一瓣香。奉为州县官僚。伏愿。乃忠乃孝惟清惟白。永作生民...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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只是平平常常做事，不必去刻意追求。佛法就在现实日常生活之中，只要随顺自然就能获得解脱。修道者要“立处皆真”，把事事处处都视为道场，日常行事都是解脱成佛的契机。
杨岐派创始人方会也说：“诸供养中，...此唤作闹市里上竿子，是人总见。”[9]这里说的“第二机”与上等的“大机”相对，约指一般的众生。杨岐方会这段话的意思是强调佛法无处不在，各种各样的现象都是全部真理的体现，与义玄的思想如出一辙。
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李肖
|五明研究|
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时间最长。临济宗在宋代形成黄龙、杨岐两派。合称“五家七宗”。 沩仰宗。沩山灵祐及其弟子仰山慧寂创立。其修行理论继承和发扬道一、怀海“理事如如”的精神，认为万物有情皆有佛性，人若明心见性，即可成佛。 ... ”。 杨岐派。创始人方会。因住杨岐山(治所在今江西萍乡县北)而得名。时人称其兼百丈怀海、黄檗希运之长，得马祖道一大机、大用，浑无圭角，宗风如龙。 禅宗五派的思想，相差无几，仅是门庭施设不同，接引...
【佚名】
|禅宗|
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临济宗在宋代形成黄龙、杨岐两派。合称“五家七宗”。 沩仰宗。沩山灵祐及其弟子仰山慧寂创立。其修行理论继承和发扬道一、怀海“理事如如”的精神，认为万物有情皆有佛性，人若明心见性，即可成佛。 ...不假学，贵在息心”。 杨岐派。创始人方会。因住杨岐山（治所在今江西萍乡县北）而得名。时人称其兼百丈怀海、黄檗希运之长，得马祖道一大机、大用，浑无圭角，宗风如龙。 禅宗五派的思想，相差无几，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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平江府虎丘山门人绍隆禅师等编辑而成。由此知道，绍隆禅师为克勤禅师的首座弟子。又看紫柏真可禅师的文集。其中为昙华禅师语录所作的序言中说道：禅门临济宗的禅法，光大于杨岐方会禅师，而兴盛于五租法演禅师，如此...
流云译
|佛学论文|因明|五明|
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黄龙法要
作者: 温金玉
临济宗创建于北方，但至汾阳善昭的弟子石霜楚圆，往潭州(湖南长沙)弘扬禅法，临济宗的活动区域开始南移，此后的临济宗成为南方禅宗的主力。楚圆的门徒以黄龙慧南和杨岐方会知名度最高。他们各立门户，举扬宗风，法席极盛，形成派系，即为黄龙派和杨岐派。
黄龙慧南(1002-1069)，信州玉山人，俗姓章，11岁出家于本州定水庵智銮和尚处，19岁落发受具足戒，后到各地...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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丛话禅门五宗：了解临济宗 如果说唐代时禅宗成为中国佛教的主流，那么临济宗则是这个主流中的主流。 禅宗自菩提达摩六传至惠能，下出南岳怀让、青原行思二位巨匠，南岳之下经马祖道一、百丈怀海、黄檗希运传至临济义玄，大振禅道，成为临济宗。义玄之下经兴化存奖、宝应慧颙、风穴延沼传至石霜楚圆，楚圆传黄龙慧南与杨岐方会，创黄龙派、杨岐派。而百丈怀海下另有沩山灵佑，沩山传仰山慧寂，立沩仰宗；青原之下有曹洞、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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？”“喝！”元安叫，临济便用棍子打他。 临济宗在接引学人时，有所谓三玄(三种原则)、三要(三种要点)、四料简(四种简别)等方法。有关这些，在《人天眼目》的临济门庭中有详尽的论述。 黄龙慧南与杨岐方会，都是临济门下石霜楚圆的门徒。黄龙慧南在隆兴(江西)的黄龙山举扬宗风，开衍成为临济宗的黄龙派；杨岐方会在江西杨岐山大扬禅法，开衍成杨岐派。 三、杨岐派 杨岐方会是临济宗石霜楚圆的弟子，开悟后，...
不详
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临济曹洞两宗流传时间最长。临济宗在宋代形成黄龙、杨岐两派。合称“五家七宗”。 沩仰宗。沩山灵祐及其弟子仰山慧寂创立。其修行理论继承和发扬道一、怀海“理事如如”的精神，认为万物有情皆有佛性，人若明心见性，...污染；禅不假学，贵在息心 ”。 杨岐派。创始人方会。因住杨岐山(治所在今江西萍乡县北)而得名。时人称其兼百丈怀海、黄檗希运之长，得马祖道一大机、大用，浑无圭角，宗风如龙。 禅宗五派的思想，相差...
不详
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，约有十位，是以牧牛图中人牛各十，而先后之神情气度各异也。" 在我国禅门中，有马祖道一禅师提倡水牯牛公案。沩山灵佑禅师上堂曰：老僧百年后向山下作一水牯牛是也。杨次公在《杨岐会老语录》的题词中云："杨岐会老，跨三脚驴，入水牯牛队中，拽把牵梨，种田博饭，饱吞粟蒲，四十年来，丛林以为奇特。"福州大安禅师谒百丈怀海禅师："礼而问曰：学人欲求识佛，何者既是?百丈曰：人似骑牛觅牛。师曰：识后如何?百丈曰：如...
胡良学
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